老Y大哥交了个女朋友，听说是个投行文艺女，低调的他还曾向人炫耀过女友的墨宝。节前聚会，有人忍不住八卦，没想到他愣了愣，自言自语两句，最后只狠狠丢出一句话：跟我吵？当她的剩女去吧。 

老Y大哥对外界所有流行的东西都有极强的自我屏蔽功能，所以当他如此娴熟而又准确地使用“剩女”这个词汇时，我意识到，“剩女”已经超越了流行的范畴。而春晚上的一个节目又将这个话题炒到了更高的热度。

很难探究，这个词确切的起源。依稀记得，很早以前有个词儿 “大龄青年”。也许是最近几年二次元和去中心化思潮作祟，这群到了适婚年龄却未婚者被黑为：剩斗士，取“圣斗士”之谐音。后来，又为了去掉谐音可能带来的含义不清，变为“剩男剩女”。可逐渐地，“剩男剩女”的前半部分不知怎么就消失了，只剩下了后半部分。由此，定义问题所讨论对象的特征也从两个变成了三个——即在“年龄”、“婚否”之后，加上“性别”。

其实，对人口学略有了解的就知道，正常情况下，新生儿中男孩自然会略多于女孩，比例在102-107：100之间。但重男轻女的思想和独生子女的政策，使得婴儿性别筛选情况屡禁不止，导致过去30年左右时间里，中国男女新生儿比例一直维持在107以上，2004年更是达到峰值121.2。也就是说，仅从数据分析，我们就可以断定，中国目前最大的问题不是“剩女”，而是“剩男”。但为什么从舆论角度来看，似乎所有人都揪着未婚女性不放呢？ 

很简单，“剩男”的故事太过索然无味，说出来对男性整个群体也没有面子。在一个从未更迭、不断强化的男权社会中，女性从来都是最好的问题根源——因为女人不婚，所以问题丛生。

在中国传统思想里中，女性的身份从来都是由男性来定义的，婚前是父亲，婚后就是丈夫。适婚而未嫁的，其社会身份和地位就会变得很尴尬。这种对待女性身份和地位的态度，神话故事中就有端倪，中外皆然。

古希腊神话中，对女性及女性自我意识相对尊重，我们可以看到三大处女神：智慧女神雅典娜、月亮神和狩猎神阿尔忒弥斯、家宅保护神赫斯提亚。完全不需要依附于男人——既不需要父亲，也不需要丈夫，她们就天然拥有自己的明确的身份和崇高的地位。在神话故事传播的过程中，也没又因为外界的影响，改变她们本身未婚处女的特性。

相比之下，中国本土神话不仅不成体系，而且神话人物中女性形象少得可怜，拥有确切姓名的更是屈指可数，大概所有人都能知道的也只有女娲和嫦娥了。而这两个女神其实说起来也让人心酸。在《山海经》这本早期的神话作品中，女娲是创世之母；但随着男权势力的崛起，她也从伏羲的姐妹变成了妻子。也许还要感谢这次联姻，才保全了她神话一姐的地位。而嫦娥，身为射日英雄后羿的妻子，偏偏选择自我放逐，落得个“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的下场，倒成了叛逆女性终落得个寂寞无聊的下场，完全是个反面典型。

可见，在中国传统思想中，是容不得女人不嫁，也容不得女人嫁而不从的。所以，一旦有人想挑战这种制度，就必然会受到各种阻挠，这与一切变革毫无二致。当有女人努力摆脱男人及其用于赐予身份的婚姻时，罪名便已经成立了。

不可否认的是，女人不婚的确会造成无配偶男性比例的提升，但这并不是所有的原因，更不是根源性的问题，但为什么偏偏外界却对“剩女”津津乐道呢？好吧，这又与另一个传统有关。

要知道，在中国当女人，并不是结了婚就可以幸免被仇视，反而要随时准备着为丈夫一切的不如意承担责任。纵观历史，好像哪朝哪代都少不了妲己、褒姒、杨玉环之类的女人，皇帝丈夫赐予她们的不仅仅是皇室身份，更是狐媚惑主终致国破朝倾的骂名。当然，因为她们的丈夫是皇帝，所以她们要背负与皇权相匹配的大黑锅；如果她们的丈夫只是普通人，那她们需要背负的也只是类似于家庭不睦、儿女不孝、男人不成功之类的小黑锅。

《大话西游》里的唐僧会唱：背黑锅你去，送死我来。可在中国历史上，女人在面对男人时，只能听到一句话：送死，你去；黑锅，你背。

既然已婚女人需要承担男人事业失败的责任，那么不婚或未婚女人就要相应地承担这个社会中剩男问题的责任——要么强势，要么拜金——这不仅是男人的逻辑，也是顺从于男权的已婚女人的逻辑，合起来就是男权主义者的逻辑。

无论是对于多数男性而言不，还是顺从于男权的女性而言，早就习惯了女性三从四德的生活模式，都会对男女地位改变心存恐惧。这就如同所有变革所面临的问题一样，不仅是原来的既得利益者心存恐惧，那些依附于旧模式的傀儡，更是惶惶不可终日。尤其是对于习惯于从属婚姻地位的女性而言，自己好不容易通过结婚换来的社会地位将受到撼动，不得不便站在看似正义而强大的男权一边，抓住“已婚”这根唯一的稻草，居高临下地指责不婚女性、鄙视未婚女性，挑剔出后者的不同点，加以无情指责——那就是自我，即她们口中的“强势”。

不可否认，在男权社会中，女人只是一种资源，且与所有资源一样，存在着错配现象。更多的女性资源，尤其是得到男权主义者认可的优质的女性资源，就是俗称的漂亮的女人，趋向于往上集中。“一夫一妻”制度只能规范庶民，从来与权贵无碍。可无论是霸占资源的强势男性群体，还是孤单可怜的弱势男性群体，在事实面前，都只会指责女人拜金，因为前者不可能背负道德的恶名，而后者又无力挑战给予他们男权地位的强势集团。最终的结果就是，“拜金”成了控方最廉价的证词，哪怕他们给不出的不啻是金钱。

总而言之，在所有与剩男这个问题相关的原因中，除了“剩女”之外，其他都与男权息息相关。为了维系这个中国社会最为基础的传统支柱，所有占据话语权的人都不会自掘坟墓。结果是，我们只能避重就轻地夸大剩女现象，在尽可能保障社会和谐的前提下，曲线救国地缓解剩男矛盾。